萬(wàn)歷皇帝正是年少氣盛時(shí),當(dāng)初從奏疏里看到區(qū)區(qū)倭國(guó)國(guó)王居然敢在國(guó)內(nèi)自封“天皇”,可是把他氣得不輕。
天子和天皇,一聽(tīng)就知道哪個(gè)更加高大上。
華夏之主曲裾天子就已經(jīng)夠讓他朱翊鈞憋屈了,更別說(shuō)還冒出一個(gè)彈丸之國(guó)的天皇。
要知道,在商朝以前,世間之主是自稱(chēng)“人皇”的。
在商朝之前,統(tǒng)治者多被稱(chēng)為“人皇”,如伏羲、神農(nóng)、黃帝等,強(qiáng)調(diào)其作為人族首領(lǐng)與天地平等共處的屬性,權(quán)力源于護(hù)佑人類(lèi)生存和集體認(rèn)可,而非神授。
例如黃帝通過(guò)聯(lián)合部落、制定規(guī)則統(tǒng)一中原,體現(xiàn)“人”在前、“皇”在后的理念。
商朝時(shí)期,統(tǒng)治者雖稱(chēng)“王”而非“天子”,但已強(qiáng)化對(duì)“天”的依賴(lài),通過(guò)占卜、祭祀與“天”互動(dòng),關(guān)系類(lèi)似合伙人。
周朝建立后,周武王為鞏固統(tǒng)治,提出“天命”觀念,宣稱(chēng)自己是“天子”,即“天之子”,將權(quán)力合法性從“人心”轉(zhuǎn)向“天意”。
此舉旨在通過(guò)神化自身來(lái)彌補(bǔ)政治威望的不足,例如周公旦進(jìn)一步制度化“天命”思想,強(qiáng)調(diào)“以德配天”。
之所以有如此巨大的變化,自然也是和商周交替及之后發(fā)生的戰(zhàn)亂有關(guān)系。
商朝以前的“人皇”,是真“人中之皇”,不是靠“天”給的身份,是靠自己的本事,硬生生在天地之間,為人類(lèi)掙出了一席之地。
伏羲那會(huì)兒,天地混沌,人跟野獸沒(méi)多大區(qū)別,吃生肉、住山洞,打雷下雨都怕得要死。
伏羲畫(huà)八卦、定人倫、教漁獵,把“人”從野獸堆里拉出來(lái),告訴大家,咱們不是天地的附庸,咱們能自己活,能自己定規(guī)矩。
而神農(nóng)呢?
為了讓人不餓死、不病死,神農(nóng)親嘗百草,走遍山川,把能吃的、能治病的草都挑出來(lái),甚至自己中毒差點(diǎn)死掉。
他不是“天選之子”,他是“人選之皇”,是人類(lèi)因?yàn)楦屑に⑿欧阉频搅耸最I(lǐng)的位置。
至于黃帝,跟蚩尤打那場(chǎng)仗,打得天昏地暗,不是靠“天助”,是靠自己練兵、造車(chē)、造兵器,靠聯(lián)合其他部落,硬生生把蚩尤打敗,統(tǒng)一了中原。
打完之后,他沒(méi)說(shuō)“這是天意”,而是說(shuō)“咱們?nèi)俗逡獔F(tuán)結(jié),才能活下去”。
所以商朝以前的“人皇”,本質(zhì)是“人族的帶頭人”,和天地是“平等”的關(guān)系。
天管天的,人管人的,人皇就是站在人和天之間,護(hù)著人,跟天“討價(jià)還價(jià)”。
什么打雷是天怒,下雨是天恩,地震是天罰,這都是扯淡,有本事就讓天和他人皇掰扯掰扯。
商朝人是信“天”的,而且信到了極致——信鬼神、信占卜,做啥都要先問(wèn)“天”。
商朝的“王”,還帶著點(diǎn)“人皇”的影子。
雖然信天,但核心還是“為了人族的利益”,用占卜、獻(xiàn)祭來(lái)“利用天”,而不是“臣服于天”。
商朝人眼里的“天”,更像個(gè)“勢(shì)利的神仙”,而商王是“人族的代表”,負(fù)責(zé)跟這位“勢(shì)利神仙”打交道。
只不過(guò)在商朝末年出了個(gè)人物,沒(méi)有按照祖輩的模式繼續(xù)進(jìn)行,這就是史書(shū)里說(shuō)的紂王。
史書(shū)都說(shuō)紂王“暴虐無(wú)道”,其實(shí)換個(gè)角度看,他也是個(gè)“硬氣”的主,他不信占卜那一套,覺(jué)得“打仗靠自己,不是靠天”。
同時(shí),他還打壓那些信鬼神的貴族,想把權(quán)力集中在自己手里。
而其中,“中毒”最深的自然就是周王。
所以,他打著“天要滅商”的旗號(hào),把商朝給滅了。
雖然滅商,但周武王犯了個(gè)大難,我一個(gè)小部落,滅了大商朝,底下那么多商朝遺民,還有其他不服的部落,他們憑啥認(rèn)我當(dāng)首領(lǐng)?
于是,周武王和他的謀士們想了個(gè)“絕戶(hù)計(jì)”,把“天”抬出來(lái),把自己包裝成“天的兒子”。
于是周武王滅商后,干的第一件事就是宣布,“商紂王暴虐,天看不過(guò)去了,讓我來(lái)滅了他。
我不是自己想當(dāng)王,是天讓我當(dāng)王。
我是‘天子’,天的親兒子。”
至此,“天子”橫空出世,把“人皇”的骨頭徹底打斷了。
于是,周王也變成了周天子,之后秦始皇創(chuàng)造出來(lái)的皇帝,也延續(xù)了這個(gè)制度,成為天子而不是人皇。
至于那什么人皇劍到了周王,就是封神榜杜撰的故事。
什么人皇象征性的武器,人皇持有此劍,紂王在天下大旱時(shí)使用它擊退旱魃,但劍身隨后被妲己的妖氣腐蝕而失去銳氣,什么人皇劍到了周王手里直接碎掉云云。
至于人皇劍到底是以遠(yuǎn)古哪柄神兵,大部分人覺(jué)得可能是以“軒轅劍”來(lái)描寫(xiě)的。
軒轅劍,中國(guó)古代十大名劍之一,傳說(shuō)中的神兵,又名軒轅夏禹劍,被稱(chēng)為圣道之劍。
據(jù)《史記·黃帝本紀(jì)》記載,黃帝采首山之銅鑄劍,劍名或與黃帝有關(guān)。
劍身一面刻日月星辰,一面刻山川草木;劍柄一面書(shū)農(nóng)耕畜養(yǎng)之術(shù),一面書(shū)四海一統(tǒng)之策,內(nèi)蘊(yùn)無(wú)窮之力。
好吧,這些都是神話故事,不過(guò)萬(wàn)歷皇帝也看過(guò)這些記述。
他可不完全是看《帝鑒圖說(shuō)》長(zhǎng)大的,皇帝不需要研讀四書(shū)五經(jīng),但雜書(shū)看的絲毫不比魏廣德少。
這些雜書(shū),自然是魏廣德推薦給他看的,特別是“人皇”這一段。
當(dāng)了皇帝,別覺(jué)得自己就是“天命”,最古老的皇帝是連“天”都不放在眼里的。
人皇,是人間推舉出來(lái)的皇,要代表“人”的意志。
這也是魏廣德覺(jué)得,似乎可以嘗試打破封建枷鎖的一個(gè)方式。
先讓皇帝意識(shí)到自己不是天子,沒(méi)有天命一說(shuō)。
能稱(chēng)為人間帝王,要靠的是眾望所歸,而不是命。
當(dāng)然,這事兒當(dāng)初張居正頗不以為然,兩人私下里也為此有過(guò)爭(zhēng)論。
不過(guò)有一點(diǎn),張居正為人不迂腐,魏廣德把想法一說(shuō),張居正覺(jué)得有道理。
最起碼,如果萬(wàn)歷皇帝意識(shí)到這點(diǎn),在執(zhí)政時(shí)必然會(huì)考慮到治下百姓的利益,而不是一味的盲從聽(tīng)信于他人。
魏廣德不知道當(dāng)初他的交代,讓萬(wàn)歷皇帝其實(shí)已經(jīng)無(wú)數(shù)次在心里暢想自己從“天子”重新成為“人皇”,然后去采首山銅,鑄鼎于荊山下重鑄軒轅劍。
之后,萬(wàn)歷皇帝又問(wèn)了一些關(guān)于倭國(guó)的情況,特別是戚繼光他們所占據(jù)的本州島西部“中國(guó)”地區(qū)的情況。
雖然戰(zhàn)事沒(méi)有結(jié)束,但萬(wàn)歷皇帝的思想已經(jīng)跳躍到之后,如何治理當(dāng)?shù)亍?/p>
“陛下,屆時(shí)中國(guó)可以現(xiàn)今遼東模式,以都司進(jìn)行管理。
而遼東,臣早年也和叔大、現(xiàn)在的次輔申時(shí)行討論過(guò),等倭國(guó)戰(zhàn)事結(jié)束,就在遼東正式建立三司,讓其成為我大明第十四個(gè)行省。”
魏廣德開(kāi)口說(shuō)道。
“那緬甸呢?
朕記得當(dāng)初也是打算以行省進(jìn)行管理的。”
萬(wàn)歷皇帝忽然問(wèn)道。
“緬甸短期內(nèi)維持現(xiàn)狀,依舊是軍管,以都司模式,不過(guò)府縣的劃分要加快。
其實(shí)最主要的還是,愿意去那里的官員。
臣以為,之后應(yīng)調(diào)整皇榜南北中榜數(shù)量,增加中榜人數(shù)。
除保留其中拔尖人才如中樞外,其余西南進(jìn)士調(diào)入西南為官。”
士子科舉,自然都想留在京都或者江南的花花世界,多不愿意回西南老家。
朝廷想盡辦法,也是無(wú)濟(jì)于事。
于是在西南的官員里,主要是文管系統(tǒng),大量任用地方舉人為官,甚至連秀才有時(shí)候都能拿到官身。
當(dāng)然,這樣的出身注定他們很難走的遠(yuǎn)。
但有了官身,也比只有個(gè)士紳身份強(qiáng)許多。
“魏師傅適合計(jì)議?”
萬(wàn)歷皇帝此時(shí)很是好學(xué),開(kāi)口問(wèn)道。
“鄉(xiāng)試榜單,正榜之外還有副榜。
眼下會(huì)試在即,臣以為可以在會(huì)試正榜之外,恢復(fù)副榜制度。
副榜貢士也可參加殿試,只是安排時(shí)調(diào)往西南地區(qū)為官。
若是不愿前往,則不必參加殿試,只待三年后再考。”
院試和鄉(xiāng)試,在正榜之外都是有副榜的,但是到了會(huì)試,其實(shí)也不是說(shuō)沒(méi)有副榜,只不過(guò)存續(xù)時(shí)間很短。
比如永樂(lè)四年的會(huì)試首次設(shè)立副榜,但很快就被取消。
畢竟副榜一直都不算正式中舉,所以永樂(lè)四年的副幫也是不能參加殿試的。
而現(xiàn)在,魏廣德打算恢復(fù)會(huì)試副榜,直接針對(duì)西南選官設(shè)立,就等于只要學(xué)子愿意去西南為官,朝廷就承認(rèn)其貢生的身份,也有了參與殿試的資格。
當(dāng)然,不管殿試名次如何,都只能去西南為官。
總之,魏廣德覺(jué)得還是得給西南一些特殊的政策,才能推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。
單單他們?cè)诔⒈P(pán)算著怎么削藩,廢除那些土司,還是得有人過(guò)去才好。
朝廷任命的進(jìn)士,哪怕是賜同進(jìn)士出身,那也是正兒八經(jīng)的進(jìn)士,可比舉人有地位多了。
有了穩(wěn)定的官員去西南,朝廷后續(xù)再給予一些優(yōu)惠,特別是讓工部在當(dāng)?shù)卮笠?guī)模修路,或許西南地區(qū)還能早些開(kāi)發(fā)出來(lái)。
以西南的核心四川為例,蜀道難難于上青天,限制西南發(fā)展的除了位置,交通也是重要因素。
之前魏廣德行政多看重開(kāi)海,通過(guò)擴(kuò)大外貿(mào)提升生產(chǎn)力,兼之收取關(guān)稅是他推行此法的重要原因。
而今沿海經(jīng)貿(mào)繁華,而內(nèi)陸地區(qū)受益偏少,也是該開(kāi)始“西部大開(kāi)發(fā)”策略的時(shí)候了。
東西經(jīng)濟(jì),還是要相對(duì)平衡一些好。
就如果南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),朝廷就長(zhǎng)期執(zhí)行以南補(bǔ)北的政策,在南方局部征收重稅。
倭亂時(shí),主要出力也是從南方賦稅中抽取,加稅也是在南方,而沒(méi)有大規(guī)模調(diào)動(dòng)北方的力量。
其實(shí),這個(gè)時(shí)候大明朝廷早就意識(shí)到南北失衡的問(wèn)題,就更別說(shuō)洪武朝科舉大案,更加明白的吧南北士人的巨大差距赤裸裸擺在明面上。
“魏師傅,此時(shí)內(nèi)閣并禮部早點(diǎn)拿出章程遞過(guò)來(lái),馬上就要開(kāi)始會(huì)試,朕希望盡快確定下來(lái)。”
萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得魏廣德的意見(jiàn)不錯(cuò),西南選官很麻煩,許多人都不愿意去西南為官,寧愿繼續(xù)掛在吏部候選,都不愿意去下等或者西南地區(qū)做官。
魏廣德這會(huì)兒又想到另一個(gè)事兒,那就是后世的一些干部支援邊疆的條例,于是又說(shuō)道:“另外,臣以為還可以和吏部商量,定下西南為官的進(jìn)士,九年考滿(mǎn)無(wú)過(guò)可調(diào)回沿海富庶之地為官的政策。”
“魏師傅,你新年新政打算重點(diǎn)針對(duì)西南嗎?”
萬(wàn)歷皇帝這會(huì)兒看著魏廣德,一字一句問(wèn)道。
“非也,先前陛下提及緬甸,我才想到那邊急需官員補(bǔ)充,正好又是會(huì)試在即,于是就想到接下來(lái)圍繞西南行省推行一系列政策。
至于陛下所說(shuō)新年第一項(xiàng)新政,臣其實(shí)早就有想法,待二十一開(kāi)朝后就上奏。”
魏廣德說(shuō)道。
“哦,魏師傅第一項(xiàng)奏本不知所謂何來(lái)?”
萬(wàn)歷皇帝聽(tīng)到魏廣德說(shuō),剛才的話只是他一時(shí)心血來(lái)潮所想,于是馬上就追問(wèn)道。
“恢復(fù)書(shū)院。”
魏廣德老老實(shí)實(shí)回答道,“早年張相見(jiàn)書(shū)院隨意講學(xué),貿(mào)貿(mào)然引發(fā)諸多爭(zhēng)議,故而禁書(shū)院禁講學(xué)。
臣以為,燈不撥不亮,理不辯不明,若是將爭(zhēng)議集中在書(shū)院里,未必不是一件好事兒。”
魏廣德沒(méi)有說(shuō)理學(xué)和心學(xué)兩派圍繞書(shū)院干仗,張居正當(dāng)初其實(shí)主要是擔(dān)心士紳借助書(shū)院反對(duì)新政。
魏廣德到現(xiàn)在,已經(jīng)不大會(huì)出臺(tái)所謂“離經(jīng)叛道”的新政,自然不怕士紳借助這個(gè)平臺(tái)攻訐朝廷,所以打算開(kāi)放。
“可是,張師傅當(dāng)初說(shuō)心學(xué)和理學(xué),時(shí)常在書(shū)院爭(zhēng)執(zhí),讓學(xué)子無(wú)所適從......”
萬(wàn)歷皇帝有些擔(dān)憂的說(shuō)道。
魏廣德依舊不好說(shuō)張居正當(dāng)時(shí)的心思,所以只好說(shuō)道:“學(xué)子都是成年人,應(yīng)該有自己的判斷。
若是覺(jué)得心學(xué)好,大可研習(xí)心學(xué),若是認(rèn)可理學(xué),自然依舊看朱子。
朝廷科舉選拔,看重的是人才,而不是他是理學(xué)門(mén)人還是心學(xué)門(mén)人。”
“魏師傅,既然你已經(jīng)決定了,那就上吧,朕支持你。”
萬(wàn)歷皇帝對(duì)魏廣德還是比較放心,這半年來(lái)沒(méi)有張居正坐鎮(zhèn),朝政運(yùn)轉(zhuǎn)正常,還發(fā)動(dòng)對(duì)倭國(guó)的攻勢(shì),形勢(shì)一片大好。
所以,他對(duì)魏廣德的執(zhí)政能力,自然是信任的。
實(shí)際上,大明朝一切都已經(jīng)有了制度,雖然不變會(huì)讓制度越加腐敗,但也不會(huì)加速墮落。
只不過(guò)這些,當(dāng)代人是看不到的。
也只有魏廣德這個(gè)不受封建思想荼毒的人才會(huì)知道,朝廷少了誰(shuí)都會(huì)繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn),哪怕是沒(méi)有皇帝,朝廷依然如故。